《春去春又來》

韓國鬼才導演金基德向來擅於描寫人性中的原始欲望，以極端尖銳的題材諸如性、暴力、殘忍、絕望帶給觀眾視覺衝擊與反思。2003年推出的《春去春又來》風 格丕變，一反過去總交織畸戀、謀殺、情色、血腥的鏡頭，這部片如中國山水畫般優雅寫意，餘韻無窮。幽遠的群山與靜謐的湖泊、古剎中莊嚴微笑的佛像、老僧與 小僧駕著一葉扁舟緩緩前進——縱然故事的背景如此恬靜美好，但說的仍是與花花世界同樣的故事，屬於人間煉獄中的貪瞋癡慾念。人世的輪迴一如四季的遞嬗， 《春去春又來》用四季輪轉變化的手法闡明世事幻化的無常，滿盈佛學禪意。

春，貪玩的小和尚在小魚、青蛙和小蛇身上綁上了石頭，看著牠們笨拙難以行進的樣子忍俊不禁地捧腹大笑。夜裡，師父撿了塊大石，趁小和尚睡覺時綁在他身上， 教導他「己所不欲，勿施於人」的道理，要小和尚把牠們找出來，放了牠們，才可將身上的大石取下。老僧說：「壓在身上的石頭隨時可以拿下，要是有任何一隻動 物死了，這塊石頭將壓在你心上直到你死為止。」小和尚慌忙尋覓那些小動物，卻為時己晚。小和尚看到死狀悽慘，顯然死前掙扎許久的蛇，不由得放聲大哭。這個 百花盛開的春天，卻是小和尚心底的冬天，揮之不去的陰影積壓在心上一角，伴隨他長大……

夏，小和尚已成少年。一位患病的少女為求取內心平靜與治療惡疾，遂在寺中住下。心神蕩漾的小和尚首次嘗到愛情的酸甜滋味，從偷窺、碰觸、獻殷勤、感到罪惡頻敲木魚念佛，到最後和少女一同在波濤洶湧如欲望翻騰的湖中嬉戲，於扁舟上纏綿。

湖中寺沒有牆壁，卻立著空有形式的門，一如行為的準則、心中的規範。不似過去總由這道「門」出入的小僧，夜裡，少僧越過這道門與少女繾綣。兩人情事被老和 尚知曉，老和尚並沒有以禮教怒斥，只說：「這是自然而然的事。」，接著不慍不火地對少女說：「妳病都好了。這帖藥就對了，妳可以走了。」少僧傷心欲絕，老 僧淡淡開示：「淫念會引發執念，然後喚醒殺生的念頭。」心焦的少僧欲下山尋找那個日夜思慕的少女，他連夜打包，也一併帶走了佛像，躺在床上的老和尚察覺 後，只是幽幽地嘆了口氣，聽著漸漸遠去的槳聲，心想或許因緣註定如此。

秋，少年和尚變成一個苦悶的青年，因殺妻案而逃回湖中寺，他的眉間多了些許暴戾之氣。老僧問青年：「你為什麼痛苦？」青年回答：「愛是我唯一的罪孽，我只 想要她。」老僧道：「你難道不知道世事無常嗎？人有時要捨得，你喜歡的，別人也會喜歡。」老僧要青年用他犯下罪行時的匕首來刻《摩訶波羅般若密多心經》。 摩訶波羅般若密多，意思是「以大智慧通達彼岸」。刀可用來殺人，亦可用來刻經；刀刻的只是木板，但字刻的卻是他的心。「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠 離顛倒夢想，究竟涅槃。」隨著不停地刻寫，青年的表情變得平靜祥和，內心也逐漸安定下來。老僧為青年所刻的經文塗上色彩，此時，經文如秋天的楓紅般瑰麗， 青年心中的嫉恨已然消彌，平靜地與前來逮捕他的警察離開。老僧回到船上，在自己的眼耳口鼻貼上「閉」字，靜靜在乾柴堆上打坐，熊熊烈火吞噬老僧的肉身，老 僧圓寂了。秋風，更加凜冽的刮著，蛇在水裡悠游。

冬，冰雪封山，湖面冰凍一如銀色的琉璃，晶瑩剔透的發亮著。青年變成中年，出獄回到湖中寺。一尾蛇自由地在寺中來去，中年已放下執念，不看牠也不理牠。一 位蒙面婦人抱著小孩來到寺中，中年和尚趁婦人睡著欲揭露婦人的面紗，卻被她握住手阻止。夜裡，女人偷偷起身離去，卻失神掉入湖面被老僧鑿開的洞口，被湖水 給凍死了。中年和尚明瞭因果循環，遂灑掃荒蕪的寺廟，潛心修練。中年和尚拖著石磨帶著佛像上山那段路程，穿插著他過去做過的殺業，每一步都是對過往點滴的 贖罪：從童年頑皮、少年情欲、中年罪孽到老年悟道，一切歷歷如目。六祖慧能說：「煩惱即菩提」，因緣產生了煩惱，走過這些悲喜苦樂，進入不著慾念的境界， 方能解脫成佛。歲月如梭，中年僧轉為老僧，當他在山頂上靜靜地坐在菩薩像旁時，也露出了如佛像般莊嚴的微笑，一切了然於心：一切的貪嗔痴，皆是值得感念的 俗世必經過程，唯有親身走過一遭，才能化為拈花微笑，渡化眾生的佛。

春天又來了。古廟裡，老僧正在縫衣服。古廟外，一個與當年童僧完全一個樣的孩子，正在快樂的玩著烏龜。他敲著龜殼，想把烏龜的頭給揪出來……小小僧重覆老 僧幼時欺負動物的舉止，晝夜交替，四季更迭；春去，春又來。廟門的匾額上寫著寺院的名稱叫「人生庵」，這不只是一個小僧的故事，而是世間所有一切眾生輪迴 的故事，人在輪迴中修習諸法，輪迴一如四季，千萬年來恆久循環不滅。

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